Ondel Ondel
Nyok, kite nonton ondel-ondel
Nyok, kite ngarak ondel-ondel
Ondel-ondel ade anaknye
Anaknye ngigel ter-iteran

Mak, bapak ondel-ondel ngibing
Ngarak penganten disunatin
Goyangnye asyik endut-endutan
Nyang ngibing igel-igelan

*
Plak gumbang gumplak plak plak
Gendang nyaring ditepak
Yang ngiringin nandak
Pade surak-surak....

Tangan iseng ngejailin
Kepale anak ondel-ondel
Taroin puntungan
Rambut kebakaran....

Anak ondel-ondel jejingkrakkan
Kepalenye nyale bekobaran
Yang ngarak pade kebingungan
Disiramin aer comberan....



--------------------------------------------------------------------------------

Indonesia's cultural diversity is celebrated in the national motto, Bhineka Tunggal Ika, meaning "Unity in Diversity." One manifestation of this tenet of Indonesian national identity is the government's efforts to give equal precedence to the development of traditional art forms from each ethnic group. In Jakarta, the Orang Betawi - the natives of the city - are considered to be the hosts of these cultures, having emerged from the melting pot of races, ethnic groups and cultures of Indonesia in the 19th century. Today they constitute one of the city's main ethnic groups along side the Javanese (from Central and Eastern Java), Sundanese (from West Java) and Chinese.

Betawi culture is a treasure trove of color, tradition, song, dance, clothing, cuisine, language and dialect. The culture thrives today due to government policy to enhance the cultural identity of the original inhabitants of the city, and prevent their traditions being buried beneath a tide of modernization. There are annual parades and other celebrations in which three-meter tall Betawi mascots (ondel ondel) - are seen delighting the crowds with their large masks and tinsel-sprinkled headdresses.

The language of the Betawi has been adopted by the fashionable younger generation of Jakartans from all ethnic origins, whereas the more formal Betawi Malay is only spoken by the more conservative older generation Orang Betawi.

Jakarta has indeed marvelous appeal. Why not? Its function as the capital city of Indonesia has foster its development to become the center of administration, trade and industry, as well as agriculture. Jakarta becomes the estuary of urbanization flow from all over the country and from other countries alike. Diverse cultural aspects brought by those people have made Jakarta become more and more appealing. It is like a display case showing its glittering jewels. Like a towering gate, Jakarta has attracted countless number of people who turned out to be its residents.

For more than four centuries, the flow of urbanization to Jakarta has never stopped. Even up to present moment, the number of population keeps on getting higher, making Jakarta become a densely populated city. In its early development, Jakarta was inhabited by people hailing from java, Bali, Maluku, Malay, and other regions. Then came the Chinese, Arab, Portuguese, Dutch, and many others. Each brought their own unique culture. The languages they used among the community were Malay and Creole Portuguese, with heavy influence from the Portuguese for over a century in doing their business and in occupying the regions throughout the Indonesian archipelago.

From time of time, the Betawi continued to grow with their firm foothold of cultural characteristics, in that they can be easily distinguished from other ethnical groups. When one looks at Betawi cultural surface. One can recognize the origin of such cultures. It is not unlikely that Betawi performing arts often show similarities to arts from some other ethnic groups and even from those of other nations.

To the Betawi, all that has developed within their culture is considered as their whole culture, without questioning the origin of such cultural backgrounds that made Jakarta as it is now. Likewise, their attitude toward arts as one of the facets in their culture reflects the strong Betawi influence, especially in their performing arts.

Unlike arts from palaces which were created by nobility artist whose dedication to arts is undeniable, The Betawi arts spontaneously grew within the people themselves with all their modesty. Therefore the Betawi arts belong to the folklore.

One of the Betawi performing arts which is often performed in folk festivities is Ondel-ondel. A huge male or female puppet. It seems that ondel-ondel plays the role of their ancestors who guard their offspring or a community in a village. Ondel-ondel is a huge puppet of approximately 2.5 meters high with a diameter about 80 centimeters. It is made from woven bamboo designed in such a way that is easy to carry it from underneath. Its face is a mask, adorned with fine black fibers to represent the hair. The face of a male ondel-ondel is painted in red, while that of the female is white. The performance is similar to may folk performance from other places.




In Central Java Barongan Buncis; and in Bali, Barong Landung. It is assumed that this Kind of performance from other places. In Sunda (West Java), it is called Badawang Landung. It is assumed that this kind of performance had been existed long before the coming of the Islam religion on the island of Java. Formerly, ondel-ondels were used to scare evil spirits away. At present, ondel-ondels are used to add liveliness of a folk festival, or to welcome distinguished quests, or to decorate the official opening of new buildings. Throughout the years, ondel-ondel have survived and are now used to decorated the Jakarta Metropolitan City.

Traditional Music

In Betawi traditional music, a harmonious combination of local and Chinese rhythms have been reflected in gambang, Kromong, kecrek, gendang , kempul, and gong arelocal instruments, while kongahyan, tehyan, and shukong are string instruments of Chinese origin. The songs performed by the orchestra are not only adapted but also adopted from Chinese rhythm known as pobin, like pobins Kongjilok, Bankihwa, Posilitan, Caicasu, and many others. They are often performed instrumentally.

The creation of gambang kromong oschestra in the middle of the 8th century in Jakarta could not be separated from Nie Hu-kong, a Chinese leader who was known to be a person who loved music. Upon his initiation, it was made possible to assimilate various musical instruments from gamelang pelog and slendro and those from Chinese orchestra. Like Nie Hu-kong, mainly people with Chinese origin could enjoy the songs and dances of the ciokek, local singer who also danced to the music. The ciokeks were usually given names of various sweet smelling beautiful flowers in china, such as Bwee Hoa, Han Siauw, etc. During that time gambang kromong orchestras were owned by the Chinese ethnic groups, also known as the “babahs”, who lived in Tangerang and Bekasi apart from Jakarta itself.

Gambang Kromong is usually performed to accompany folk dances, that is ciokek and a great number of newly created dances like Sembah Nyai and Sirih Kuning. The opening part of a ciokek dance is wawayangan. The dancers stand in line, making the movement of front and back forth. They dance to the music, lifting their hands as high as their shoulders and their feet follow the rhythm. Then they as the audience to dance together with them, by giving their shawls to the most distinguished guests. If the person who receives the shawl agrees to follow the dancer, the couple can the begin dancing in pairs known as “ngibing”. Each pair danse in a very close distance, but they do not touch each other.

Sometimes they do not face each other, giving their backs. If the place is spacious enough, they can make a maneuver in circles. The costumes of Ciokek dancers usually consist of a pair of trousers made of bright colored silk-like materials, such as red, green, violet, yellow, etc. in the lower parts of the trousers are decorated with a piece of cloth, the color of which is harmonious. A piece of cloth is tied to the dancer’s hips, dangling freely. The dancer’s hair is combed neatly; some are typed in a cute looking fashion, with beautiful moving hairpins.

A very strong European influence in one of the Betawi music can be identified in Tanjidor Orchestra with its clarinet, thrombone, piston, trumpet, and the like. Most of those instruments have been used for more than one century long. They probably were once military musical instruments during the Dutch colonial time.

With old musical instruments, Tanjidor orchestra gives performances to accompany “helaran” or marriage processions featuring Western waltzes and marches which are difficult to trace their have been adjusted to suit local musical taste from generation to generation and have been adapted to the memory of the “panjaks‘ Tanjidor was first known in the 18th century.

Valekenier, one of the Dutch Governor Generals during that time, was known to have a group of 15 brass musicians which were combined with gamelan players, Chinese flute players, and Turkish drum players to enliven parties. Because it was originally played by slaves, Tanjidor orchestra was also known as “slavenorkest” At present, Tanjidor orchestras often give their performances to welcome guests or to accompany carnivals.

Another Betawi music heavily infested with European influence is Kroncong Tugu . This sort of music is supposed to find its origin in South Europe. Since the 18th century this music had been enjoyed by the Portuguese descendants who lived in Tugu, North Jakarta, while practicing Christianity. Typical songs of Kroncong Tugu are, among others, Moretsko and Broungga, the lyrics of which are written in Portuguese. The music had been developed by the community who were called “Mardijkers” former Portuguese army members who were set free by the Dutch Government. After they had changed their religion from Catholic to Protestant, they were reserved in Kampung Tugu. This place is now known as the koja District. They built the first church in 1661.


In the former time, apart from being used to accompany gospels, kroncong musical instruments from Tugu remain the same violin, ukulele, banyo, guitar, tambourine, kempul and selo. There is something interesting in their costumes: they always wear shawl around their neck whenever they are giving performances. The female members usually wear kebaya.

The Betawi music originating from the Middle East that reflects Moslem aspirations is Gambus Orchestra. In line with this is the tambourine (rabana) music such as Rebana Biang. Up to now, rebana music is mainly performed by men, while Rebana qosidah is played by women. Rebana qosidah turned out to be a more attractive and popular folk musical performance.

The rebana is called “Ketimpring” maybe because of the sound from the small bells attached to the wooden part of the instrument. If Rebana Ketimpring is used to accompany the bridegroom to the bride’s place, the rebana is then called Rebana Ngarak. The is also smaller type of rebana. The lyrics sung during the event are usually taken from the books of Diba or Diwan Hadroh. Rebana Ketimpring used to accompany family gatherings and social events like circumcisions, births, wedding parties and so on are called Rebana Maulid. It has been a tradition of Betawi to say their prayers revealing the history of prophet Mohammed S.A.W. accompanied by Rebana Maulid. The lyrics is known as “Berjanji” for it was taken from the book of Syaraful Anam writtem by Syeikh Barzanji.

Rebana Biang, apart from its initial function to accompany fast tempo music known as “Zikir “, is also often performed to accompany Belenggo Dance. Like other dances, Belenggo dance does not have rigid rules. Its movements depend on how much the the dancer knows about Betawi arts martial. The dance is usually performed by members of Rebana Biang themselves. If in the former times Belenggo dance was performed for social events, it is now often performed with a firm party in front of a huge audience. In addition, this orchestra has is function to accompany Topeng Belantek, a kind of folk theater commonly played by the Betawi living in the southern fringe of Jakarta.

Samrah Orchestra came from Malay as reflected in the songs usually sung in this orchestra, such as Burumg Putih, Pulau Angsa Dua, Sirih Kuning, and Cik Minah which are heavily influenced by Malay rhyhm. Typical of Betawi songs are Kicir-kicir, Jali-Jali, Lenggang-lenggang Kangkung, and so on. The orchestra accompanies Samrah Dance, a dance influenced by Malay dance movements with some maneuvers from art martial. Normally, it is performed in the expressed by sad and humble remarks about one self remarks about oneself. A Betawi dance with is full of maneuvers from arts martial is called Tari Pencak Silat. The dance is accompanied by a traditional percussion bet known as Gendang Penca.

Other accompaniments which are generally performed are Gambang Kromong, Gamelang Topeng, Tanjidor, and the like. Among The Betawi people, there are many types of silat (arts martial) dances, such as Kwitang, Tanah Abang, Kemayoran, etc. The most popular movements are Serak, Pecut, Rompas, and Bandul. Silat dances in Betawi show the types of movement which are adopted by the dancers.

In Gamelang Ajeng, one can detect Sundanese and Balinese influences, like in the song of Carabelan or Cara Bali. Initially, This Gamelang orchestra was mainly performed on formal ceremonies. In its later development, the orchestra can be played to accompany several dances, such as Belenggo Ajeng or Tari Topeng. The orchestra is also intended to accompany Puppet Shadow (Wayang Kulit) and Wayang Wong performances. Wayang Performances were adapted by the Betawi from Javanese.

Another Type of Betawi music influenced by Sundanese cultural is Gamelan Topeng. It is name after the folk theater presently known as Topeng Betawi. The folk theather gained popularity because it coveyed light social critisms wrapped in jokes an homorous remarks. Bapa jantuk is one of the most loved episodes in which marriage advice are presented at the end of the episode.

Traditional Dance

Among the many dances commonly performed in Topeng Betawi is Tari Lipet Gandes, a dances with a songs, jokes and sardonic but funny remarks. Other dances have expressive movements, such as Tari Topeng Kedok Enjot– enjotan and Grgot. These dances at are not only liked Betawi , butr they are also enjoyed by other ethnic groups.

Some creative choreographers are succeeded in the creating new some dances adorned with various movements from traditional Betawi dancers are Tari Ngajoreng, tari Ronggeng Belantek and Gado-Gado Jakarta. Such ads dancers could attracted their audience. They were also perfromed in the International Dance Festival. Some Betawi traditional performing arts have been developed according to the changing society and have added the marvelous appeal of the the city of Jakarta. In the Older to enjoy and appreciate the many Betawi performing arts, there is no other way than attending the performances.

Apart from this, the orchestra also employs waditra instrument to accompany lenong , a famous Betawi tradisional folk theater. To a certain extent, this Betawi theater follows European theaters, complete with its decorations and other properties as a influence of stambul comedy, an western comedy performed in Malay which was popular in the early 20th century.

Nowadays, there are two types of lenong : Lenong Denes depicts episodes on King and nobilities, while Lenong preman depicts on daily social life. Lenong denes can be regarded as the extension of several folk Betawi theaters which are no longer exist nowadays, such as Wayang Sumedar, Wayang Senggol, and Wayang Dermuluk , while Lenong Preman was the later version of Wayang Sironda. The language used in Lenong Denes is the high style of Malay or the classical Malay which makes it more intimate and communicative to the audience. (milis tetangga).

Si Pitung adalah seorang pemuda yang soleh dari Rawa Belong. Ia rajin belajar mengaji pada Haji Naipin. Selesai belajar mengaji ia pun dilatih silat. Setelah bertahun- tahun kemampuannya menguasai ilmu agama dan bela diri makin meningkat.

Pada waktu itu Belanda sedang menjajah Indonesia. Si Pitung merasa iba menyaksikan penderitaan yang dialami oleh rakyat kecil. Sementara itu, kumpeni (sebutan untuk Belanda), sekelompok Tauke dan para Tuan tanah hidup bergelimang kemewahan. Rumah dan ladang mereka dijaga oleh para centeng yang galak.

Dengan dibantu oleh teman-temannya si Rais dan Jii, Si Pitung mulai merencanakan perampokan terhadap rumah Tauke dan Tuan tanah kaya. Hasil rampokannya dibagi-bagikan pada rakyat miskin. Di depan rumah keluarga yang kelaparan diletakkannya sepikul beras. Keluarga yang dibelit hutang rentenir diberikannya santunan. Dan anak yatim piatu dikiriminya bingkisan baju dan hadiah lainnya.

Kesuksesan si Pitung dan kawan-kawannya dikarenakan dua hal. Pertama, ia memiliki ilmu silat yang tinggi serta dikhabarkan tubuhnya kebal akan peluru. Kedua, orang-orang tidak mau menceritakan dimana si Pitung kini berada. Namun demikian orang kaya korban perampokan Si Pitung bersama kumpeni selalu berusaha membujuk orang-orang untuk membuka mulut.

Kumpeni juga menggunakan kekerasan untuk memaksa penduduk memberi keterangan. Pada suatu hari, kumpeni dan tuan-tuan tanah kaya berhasil mendapat informasi tentang keluarga si Pitung. Maka merekapun menyandera kedua orang tuanya dan si Haji Naipin. Dengan siksaan yang berat akhirnya mereka mendapatkan informasi tentang dimana Si Pitung berada dan rahasia kekebalan tubuhnya.

Berbekal semua informasi itu, polisi kumpeni pun menyergap Si Pitung. Tentu saja Si Pitung dan kawan-kawannya melawan. Namun malangnya, informasi tentang rahasia kekebalan tubuh Si Pitung sudah terbuka. Ia dilempari telur-telur busuk dan ditembak. Ia pun tewas seketika.Meskipun demikian untuk Jakarta, Si Pitung tetap dianggap sebagai pembela rakyat kecil. (Milis tetangga/Diadaptasi secara bebas dari Rahmat Ali, "Si Pitung," Cerita Rakyat Betawi 1, Jakarta: PT. Grasindo, 1993, hal. 1-7)

Jakarta sebagai ibu kota negara R.I. merupakan kota terbesar dan paling padat penduduknya di seluruh Indonesia. Jakarta merupakan singkatan dari "Jayakarta", suatu nama yang pernah diberikan oleh Fatahillah ataua Falatehan yang berarti kemenangan yang sempurna.

Dahulu kota ini berasal dari perkampungan kecil dari kerajaan Hindu Taruma Negara, dengan rajanya Purnawarman. Daerah ini kemudian menjadi bagian kerajaan Pajajaran di Jawa Barat sejak tahun 1500, dan dimanfaatkan sebagai pelabuhan kecil yang bernama Sunda Kelapa. Kemudian daerah Sunda Kelapa direbut dan dikuasai oleh Portugis, namun oleh Fatahillah dibebaskan kembali pada tanggal 22 Juni 1527 dan daerah Sunda Kelapa diganti namanya dengan Jayakarta.

Di abad 17 yakni tahun 1619 Belanda dengan VOC nya berhasil merebut dan menduduki Jayakarta dan membangun sebuah kota yang baru disekitar itu diberi nama Batavia, dan nama ini oleh penduduk asli diucapkan Betawi.
Kemudian Jepang datang ke Indonesia dan menduduki berbagai wilayah dan kota-kota di Indonesia termasuk Batavia atau Jayakarta. Hanya sekitar tiga setengah tahun Jepang menguasai Indonesia. Dengan perjuangan yang cukup berat bangsa Indonesia dapat membebaskan negaranya dari penjajah dan menyatakan Kemerdekaan Indonesia pada tanggal 17-8-1945.

Kemerdekaan Indonesia diproklarmirkan di Jakarta, dan sejak itu pula sebutan Jakarta dipakai secara populer dan dapat menggantikan nama-nama sebelumnya. Sebagai peringatan diusirnya Portugis oleh Fatahillah, maka tanggal 22 Juni secara resmi dinyatakan sebagai hari jadi Ibukota Jakarta.

Kini Jakarta menjadi kota terbesar dengan penduduknya sekitar sembilan juta yang terdiri dari berbagai bangsa dan suku-suku bangsa dari seluruh wilayah Indonesia. Keaneka ragaman ditambah dengan pengaruh bangsa asing melahirkan keaneka ragaman corak seni dan budaya.

Beberapa lamanya daerah ini menjadi tempat berkumpulnya berbagai bangsa dan suku suku bangsa dan bermacam-macam adat istiadat, bahasa dan budaya daerah masing-masing. Berbaurnya suku-suku bangsa dari seluruh tanah air dengan bangsa lain seperti Cina, Arab, Turki, Persia, Inggris dan Belanda mengakibatkan terjadinya perkawinan di antara mereka, sehingga terjadilah perpaduan adat istiadat, budaya dan falsafah hidup hingga melahirkan corak budaya dan tata cara yang baru. Dengan demikian sejak abad ke 19 nampak suatu proto type etnis Betawi. Hal ini tergambar dalam cara dan kesenian masyarakat Betawi di mana ada pengaruh Arab, Cina, Portugis dan lain-lain.

Kini Jakarta yang berpredikat sebagai Daerah Khusus Ibukota, luas wilayahnya 600 Km2 dan secara astronomis terletak diantara 608 'sampai 11045 L.S. dan 94045 ' sampai 94005' B.T. Rata-rata tinggi wilayah dari permukaan air laut kira-kira 7 meter. Di wilayah bagian Selatan keadaan tanahnya lebih subur dibandingkan dibagian Utara, sehingga di daerah ini penduduk asli kebanyakan mata pencaharian utamanya adalah bertani, baik bertani padi, sayur-sayuran maupun buah-buahan.

Dengan perkembangan penduduk yang semakin meningkat, maka tanah-tanah pertanian maupun perkebunan semakin sempit karena dijadikan tempat pemukiman baru. Hal tersebut turut mengubah mata pencaharian penduduk menjadi pedagang, buruh, tukang dan sebagainya. Sedangkan mereka yang bermukim di daerah Utara umumnya menjadi nelayan.
Penduduk asli Betawi semakin hari semakin terdesak oleh pendatang dan mereka menyingkir ke daerah pinggiran, Walaupun demikian, ciri kebudayaan mereka tetap menonjol, misalnya dalam pemakaian bahasa yang mereka pergunakan yakni bahasa dialek Melayu Betawi yang khas itu ditiru dan dipergunakan pula oleh penduduk pendatang. Masyarakat Betawi atau Jakarta asli dalam hal susunan masyarakat dan sistem kekerabatanya, pada umumnya menganut sistem patrilineal yaitu menghitung hubungan kekerabatan melalui garis keturunan laki-laki saja. Karena itu mengakibatkan tiap-tiap individu dalam masyarakat memasukan semua kaum kerabat ayah dalam hubungan kekerabatannya, sedangkan semua kaum kerabat ibu di luar garis hubungan kekerabatannya.

Sistem perkawinan pada masyarakat Betawi pada dasarnya mengikuti hukum Islam, kepada siapa mereka boleh atau dilarang mengadakan hubungan perkawinan. Dalam mencari jodoh, baik pemuda maupun pemudi bebas memilih teman hidup mereka sendiri. Karena kesempatan untuk bertemu dengan calon kawan hidup itu tidak terbatas dalam desanya, maka banyak perkawinan pemuda pemudi desa tersebut dengan orang dari lain desa. Namun demikian, persetujuan orang tua kedua belah pihak sangat penting, karena orang tualah yang akan membantu terlaksanakannya perkawinan tersebut.

Biasanya prosedur yang ditempuh sebelum terlaksananya perkawinan adalah dengan perkenalan langsung antara pemuda dan pemudi, bila sudah ada kecocokan, orang tua pemuda lalu melamarnya ke orang tua si gadis. Bila kedua belah pihak setuju, ditentukan hari untuk mengantarkan uang belanja-kawin yang biasanya diwakilkan kepada orang lain yakni kerabat kedua belah pihak. Pada hari yang telah ditentukan, dilakukanlah upacara perkawinan.

Selesai dilakukan akad nikah, pemuda kembali ke orang tuanya, begitu pula dengan si gadis. Beberapa waktu kemudian diadakan upacara besanan, di mana pengantin laki-laki diarak ke rumah pengantin wanita. Dengan melalui upacara kenal jawab dengan irama pantun, diiringi irama rebana dan lagu-lagu marhaban barulah pengantin laki-laki diperkenalkan masuk rumah untuk menemui pengantin wanita dan duduk bersanding sebentar, kemudian pengantin laki-laki berdiri dan bergabung dengan orang-orang tua yang mengantarkan tadi. Sesudah upacara bersama ini maka pengantin wanita dapat mengikuti suaminya kembali ke rumahnya.

Setiap pengantin yang baru menikah, biasanya untuk sementara waktu menetap sekitar pusat kediaman si suami atau disebut adat menetap patrilokal atau virilokal. Selanjutnya mereka pindah dan tinggal di tempat kediaman baru, berarti adat menetap neolokal, tidak ke pihak istri maupun suami.

Masyarakat Betawi juga mengenal upacara-upacara yang berkaitan dengan siklus kehidupan seperti upacara kelahiran, peralihan ke masa dewasa dan upacara kematian. Pada orang Jakarta asli memperoleh keturunan merupakan suatu bagian dari perkawinan mereka, yang diharapkan dapat meneruskan keturunan selanjutnya serta mewarisi kekayaan dan keturunan hidup mereka di hari tua. Kelahiran keturunan anak, terutama anak yang pertama dan laki-laki merupakan yang sangat penting, sehingga dilakukan berbagai upacara dan pesta kecil.

Berbagai kesenian tradisional Betawi dapat berkembang dan digemari oleh masyarakat luas, bukan hanya masyarakat Betawi. Kesenian Betawi tersebut antara lain Lenong dan Topeng Blantik. Keduanya merupakan seni drama tradisional. Juga seni tari seperti tari Topeng, Ondel-ondel, tari Ronggeng Topeng dan lain-lain. Seni suara dan seni musiknya adalah sambrah, rebana, gambang kromong, tanjidor dan sejenisnya, bahkan wayangpun ada, wayang kulit Betawi mengunakan bahasa dialek Melayu Betawi.

Masyarakat Betawi umumnya mengenal 4 bentuk arsitektur tradisional bagi rumah adat mereka yaitu rumah tipe gudang, tipe bapang, tipe kebaya dan tipe joglo. Rumah tipe gudang dan bapang mempunyai bentuk segi empat yang sangat sederhana dan polos. Rumah tipe kebaya mempunyai beberapa pasang atap, yang apabila dilihat dari samping kelihatannya berlipat-lipat seperti lipatan kebaya. Sedangkan rumah tipe joglo mempunyai atap yang menjulang ke atas dan tumpul seperti atap rumah joglo di Jawa.

Di Taman Mini Indonesia Indah, anjungan D.K.I. Jakarta mengetengahkan sebuah bangunan modern dengan bentuk unik, yakni tiruan bangunan bagian bawah tugu Monas yang merupakan lambang semangat perjuangan kemerdekaan, sebagai bangunan induknya. Bangunan ini asalnya berada di lapangan Monas di depan Istana Merdeka dan di dalamnya berisikan diorama-diorama tentang Sejarah Nasional Bangsa Indonesia.

Bangunan utama ini merupakan hasil mufakat yang beranggotakan unsur-unsur Intansi dan Dinas Pemerintah Daerah D.K.I. Jakarta di bawah koordinasi Bappeda DKI Jakarta. Bangunan lainnya, lingkungan taman dirancang oleh P.T. Atelier 6. Anjungan DKI Jakarta selesai dibangun dan diresmikan pada tanggal 21 Agustus 1974 oleh Bapak Ali Sadikin, waktu itu baru ada bangunan utama dan taman. Tahun 1979/1980 pembangunannya ditambah dengan sebuah bangunan panggung kesenian, dan pada tahun 1980/1984 anjungan ini dilengkapi dengan rumah Betawi yang berfungsi sebagai cafetaria.
Bangunan tiruan monumen Nasional terdiri dari 2 lantai, masing-masing dipergunakan sebagai ruangan pameran. Pada lantai pertama dipamerkan adegan yang menggambarkan aspek kehidupan sosial ekonomi dan budaya masyarakat Betawi tempo dulu, sebagai masyarakat asli Jakarta.

Adegan yang diperagakan dengan diorama antara lain upacara mengiring pengantin sunat dengan hiburan ondel-ondel, upacara adat perkawinan atau duduk nikah Betawi, di mana dalam salah satu tahapan dalam proses ini adalah saat pengantin pria diarak menuju rumah pengantin wanita.

Dalam upacara ini dilengkapi dengan kesenian dari khas musik Betawi yakni rebana atau ketimping sula yang membawa barang-barang antaran. Arakan ini dipimpin satu orang yang merangkap juru bicara, disertai satu orang keluarga dekat pengantin pria, dan seorang bertindak sebagai jagoan. Delman merupakan alat transportasi tradisional tempo dulu ikut dipamerkan pula lengkap dengan kusir dan kudanya serta tukang gado-gado. Di samping itu dipamerkan pula kehidupan ekonomi seperti pasar dan warung di kampung-kampung khas Betawi dengan tukang buah, tukang sayur, pedagang keliling bangsa Cina yang menjual peralatan peribadatan seperti Al Qur'an dan lain-lain.

Di sini dapat disaksikan bagaimana asyiknya orang-orang Betawi yang duduk ngopi dan gobrol di warung, kehidupan nelayan di perkampungan khas Betawi di daerah pantai Utara Jakarta seperti Marunda, kehidupan Teknologi sederhana yakni pandai besi dan kerajinan rakyat khas daerah pinggiran khas Jakarta.

Di lantai dua bangunan induk dipergunakan sebagai ruang pameran yang menggambarkan perkembangan kota dan masyarakat Jakarta dari jaman prasejarah hingga tahun 1975 melalui foto, slide dan lain-lain. Di sini dapat disaksikan lukisan perspektif, foto udara kota Jakarta dengan fokus daerah terpenting, pameran foto rotary panel tentang cuplikan kehidupan anak-anak di Jakarta dan slide / box mini film tentang cupllikan tentang kehidupan sosial masyarakat Betawi.

Selain itu juga dipamerkan pakaian Betawi dalam 3 gaya pada abad ke 19 dan empat gaya lainya seperti Abang None Jakarta, Pengantin Betawi, pakaian sehari-hari dan pakaian jagoan, serta wayang kulit Tambun dan kedok ondel-ondel, kedok penari topeng, peralatan khas musik Betawi, juga peninggalan purbakala di daerah D.K.I. Jakarta.

Bangunan utama yang berfungsi sebagai tempat pameran dilengkapi dengan AC Central, bagian kiri gedung terdapat kantor dan ruang perpustakaan dan bagian depan kanan terdapat toilet umum. Di samping kanan atau di sebelah Barat bangunan utama terdapat bangunan rumah Betawi model kebaya yang diambil bagian mukanya saja.

Rumah ini selain berfungsi sebagai cafetaria juga dipergunakan untuk tempat peragaan industri kecil, sedangkan bagian belakang yakni di sebelah Utara baguanan utama terdapat panggung kesenian merupakan tempat pagelaran kesenian daerah.

Untuk melengkapi bangunan yang ada di anjungan D.K.I. Jakarta, maka di lokasi Taman Buah Taman Mini Indonesia Indah telah dibangun sebuah bangunan rumah adat khas Betawi tipe joglo. Rumah yang berbentuk segi empat dengan atap joglo seperti atap joglo pada rumah Jawa, berukuran 7x15 meter pada areal seluas 4000 m2. Komplek ini diberi nama Sanggar Krida Wanita Jaya Raya atau Sangkrini sebagai aktivitas ibu-ibu PKK dan Dharma Wanita Se- DKI Jakarta dengan lokasi terpisah dari Anjungan DKI Jakarta.

Seperti halnya pada rumah dengan tipe kebaya, rumah tipe joglo inipun dibagian depan terdapat serambi yang merupakan ruang terbuka hanya diberi pagar yang disebut langkan dari kayu jati yang berukir. Serambi atau ruang depan / paseban berfungsi untuk menerima tamu, karena itu di tempat ini disediakan meja marmer dengan beberapa kursi, kursi goyang dan beberapa gambar bernafaskan Islam menghiasi dinding. Berikutnya ruang tamu yang dikhususkan untuk menerima tamu perempuan. Dinding bagian depan dibuat berlipat-lipat sehingga bila dibutuhkan dapat dilipatkan ke pinggir sehingga mendapatkan ruangan yang lebih lebar. Di ruangan ini terdapat perabotan antara lain almari, bufet kaca oval, gambar ayat-ayat suci Al Qur'an dan foto pahlawan Husni Tamrin. Di belakangnya terdapat pengkeng atau kamar tidur lengkap dengan perabotannya. Di belakangnya terdapat Pendaringan yang fungsinya sebagai tempat untuk menyimpan tempayan berisi beras, dan balai-balai kecil untuk meletakkan barang. Di samping pendaringan adalah ruang tapang yakni ruangan kecil dengan balai-balai memiliki fungsi serba guna, dimana tersedia kendi dan peralatan minum lainnya. Sedangkan di samping kiri pendaringan adalah dapur lengkap dengan tungku tradisional dari tanah liat dengan tiga lobang, semprong bambu untuk meniup api serta peralatan lainnya. Bagian paling belakang adalah kamar mandi dan gang tempat masuknya orang ke dalam rumah. Sekali waktu ruang tamu di rumah adat Betawi ini dipergunakan untuk menerima tamu resmi Pemda DKI, untuk istirahat makan siang dengan menyaksikan kesenian khas Betawi. Fungsi bangunan joglo yang dinmai Sanggar Krida Wanita Jaya Raya adalah tempat memperagakan hasil-hasil karya ibu-ibu P.K.K. DKI Jakarta yang dibagi dalam 5 wilayah.

Pada bagian dalam rumah khas Betawi biasanya ada jendela yang diberi terali sebanyak 2 buah di kiri kanan antara serambi (paseban) dengan ruang tamu di dalam. Jendela ini fungsinya untuk mengintip, khususunya bagi yang mempunyai anak gadis yang sudah dewasa apabila ia akan melihat pacarnya datang bertamu ke rumahnya. Di atas pintu terdapat ukiran tembus atau ukiran krawang bermotif bunga-bunga yakni stiliran dari bunga matahari yang melambangkan sinar kehidupan bagi penghubni rumah serta ukiran bunga mawar melati dan lain-lain yang melambangkan keramah-tamahan serta kedamaian si pemilik atau penghuni rumah. Tamu negara yang pertama kali datang ke anjungan DKI Jakarta dan sekaligus menanam pohon beringin adalah Presiden India Fakhrudin Ali Akhmad pada tanggal 27 Mei 1975. (milis tetangga; Publikasi 2001)

Letak : DKI Jakarta
Populasi : 500.000 jiwa
Bahasa : Betawi
Orang Betawi yang dianggap sebagai penduduk asli Jakarta merupakan suku yang terbentuk dari hasil pembauran suku-suku yang datang ke Batavia (nama lama kota Jakarta). Mereka adalah penduduk kota pelabuhan ini sejak abad 15. Kita bisa menjumpai orang-orang Betawi asli di kawasan pinggir kota Jakarta, misalnya, di Pasar Minggu (Jakarta Selatan), kawasan Condet (Jakarta Timur), Marunda, dll.
Orang Betawi di tengah kota umumnya hidup sebagai pedagang, pegawai pemerintah, buruh, tukang, atau pegawai swasta. Sedangkan di daerah pinggiran, sebagian besar adalah petani, yaitu petani buah-buahan, petani sawah, dan pemelihara ikan. Namun karena areal pertanian mereka makin menyempit, karena banyak yang dijual untuk pembangunan perumahan, industri dan lain-lain, maka para petani itu mulai beralih pekerjaan menjadi buruh, pedagang, tukang ojek dan lain-lain. Bahasa yang dipakai adalah bahasa Melayu dialek kota dan pinggiran.
Mereka juga memiliki kesenian yang khas, seperti lenong, ondel-ondel, topeng, tanjidor, atau wayang golek Betawi. Filsafat dasar mereka "Rezeki hanya buat hari ini, besok urusan besok.
Generasi muda Betawi membutuhkan bekal ilmu pengetahuan yang cukup agar bisa beradaptasi di era teknologi dan informasi ini.
Sementara itu orang Betawi lapisan bawah, yang sub-kulturnya masih agraris, membutuhkan pembaharuan sikap atau pandangan baru (mis : mengejar prestasi, hemat, daya saing dll) agar bisa bertahan hidup di kota metropolitan yang amat keras ini. (Milis tetangga; publikasi 2000)

Buaya luh……mungkin kata-kata itu seharusnya tidak menyinggung perasaan orang Betawi bila dilontarkan. Hal ini mengingat filosofis orang Betawi yang sangat mengagungkan buaya putih sebagai simbol percintaan dan perkawinan.
Roti buaya sepasang adalah suatu persembahan atau bentuk ‘seserahan’ mempelai pria kepada wanitanya. Roti ini untuk selanjutnya tidak dimakan melainkan hanya dipajang saja di atas meja dan kadang-kadang sering pula ditempelkan di dinding dekat pelaminan.
Penggunaan roti buaya tersebut adalah konsep dunia mitos Betawi yang sangat mengagungkan buaya putih sebagai pertanda baik untuk perkawinan. Buaya putih adalah hewan mistis penunggu sungai yang dianggap keramat bagi mereka. Sepasang roti buaya itu mensimbolkan suatu kekuatan spiritual yang akan melindungi pasangan yang menikah untuk saat ‘keriaan’ tersebut berlangsung.
Selain itu juga dari nilai kelakuan dan karakter yang terkandung didalamnya, yakni diharapkan kedua mempelai dapat berkelakuan seperti sepasangan buaya seperti layaknya. Buaya biasanya monogami dan memiliki sarang yang tetap dan tidak berpindah-pindah.
Oleh karena filosofis sikap kesetiaan pasangan hidup buaya tersebut juga digunakan oleh masyarakat Betawi sebagai cermin bagaimana seharusnya pasangan mempelai bertindak dan berperilaku. Selalu setia, memiliki rumah yang tetap dan mengharamkan perselingkuhan adalah nilai yang terkandung di dalamnya. Nilai-nilai norma dan etika hidup bersosial inilah yang sangat agung dan perlu ditumbuhsuburkan pada masyarakat Betawi modern saat ini.
Hal ini untuk mengantisipasi terkondisinya masyarakat Betawi akan segala macam penyakit hati dan penyimpangan pola pergaulan masyarakat urban yang menyerang kehidupannya sebagai masyarakat kosmopolit penduduk asli ibukota negara Indonesia, yaitu;Jakarta.
Bila merunut sejarahnya, simbol buaya (putih) masuk dalam dunia mitos Betawi merupakan pengaruh kuat dari kebudayaan orang Dayak dan Melayu Kalimantan Barat yang menurut Prof. Nothofer yang telah hijrah ke Jakarta paling sedikit sejak abad 10 M. Mereka inilah yang kemudian menjadi komponen utama yang menurunkan dan menciptakan komunitas baru yakni orang betawi (Ridwan Saidi, Profil Orang Betawi, Gunarakata, 1997).
Cerita mitosnya; Arkian, Mahatara adalah Dewa utama orang Dayak. Mahatara punya 7 puteri yang disebut dewi-dewi Santang (mengingatkan nama Kyan Santang, yaitu putera Prabu Siliwangi dari perkawinannya dengan selir Nhay Subang Larang yang beragama Islam).
Mahatara mempunyai putera yang bernama Jata. Si Jata ini wajahnya merah dan kepalanya berbentuk kepala buaya.
Karena itu orang Dayak menganggap buaya adalah hewan suci karena dianggap penjelmaan dari Jata tersebut. Orang Dayak tidak membunuh buaya kecuali warganya ada yang ditelan buaya (Jan Knappert, Myth and legends of Indonesia, Singapura, 1977).
Lambat laun terjadi pergeseran konsep terhadap simbol buaya tersebut dalam dunia mitos Betawi adalah orang Betawi tidak mensucikan buaya sebagai hewan ma’ujud, tetapi yang dihormati adalah buaya siluman yang warnanya putih. (Sumber: milis tetangga)